星云大師解讀5首禪詩，直指人心明心見性
現在社會上，大部分的人都是逆緣在生活，既然不能順著緣，當然就不可能隨境自在；不能隨境自在，就不容易安住。連安住都不能，還談什么隨心所欲地度眾結緣呢？世間，多少麻煩，多少是非，都由不認識自己而起。
疫情之下，很多人的心里積壓了多重的焦慮和苦悶，無法紓解。禪，有如山谷清泉，不經意地流向人心深處，洗凈糾結不清的意識分別，化解束縛頑劣的迷情妄執。因此，禪門的公案、語錄和詩偈能傳遍世界各地，不但滋潤了人類久被禁錮的心靈，也開展出無限寬廣的文化內涵。
所以這種時候不妨聽聽星云大師講佛詩中的智慧，可謂直指人心，明心見性，是根治時弊的一帖良藥！
期盼大家能透過文字般若，直悟生命的本源，在這個煩躁的夏季， 獲得 一份歡喜自在的 清涼 。
不認識自己
從來共住不知名，任運相將只么行；
自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？
——唐·石頭希遷
“從來共住不知名”——久遠以來，我們就和一個跟我們最親近的人住在一起，只是不知道他的名字罷了。他是誰呢？他就是我們自己的真如佛性！人，最可悲的就是不認識自己，不知道自家本來面目，每天對著別人都叫得出張三李四，卻不知自己是何等人物！
“任運相將只么行”——人，除了要認識自己外，更要任運隨緣、自由自在地生活。要如何才能過任運的日子呢？一、要隨緣生活；二、要隨境安??；三、要隨心度眾；四、要隨喜自在。
現在社會上，大部分的人都是逆緣在生活，既然不能順著緣，當然就不可能隨境自在；不能隨境自在，就不容易安住。連安住都不能，還談什么隨心所欲地度眾結緣呢？世間，多少麻煩，多少是非，都由不認識自己而起。
“自古上賢猶不識，造次凡流豈可明”——古來那些成圣成賢的人，都還不能認識自己，何況是我們這些蕓蕓眾生的凡夫，哪里會明白呢？我們對佛道若不去研習、自修，真理就永難明白，不明理不精進，就不會修行，不修行當然就不會明白自己了。這首偈語，主要是教我們認識自己，才能任運隨緣，不再造次沉淪于凡流之輩。
生死一如
來時無跡去無蹤，去與來時事一同；
何須更問浮生事，只此浮生是夢中。
——唐·鳥窠
這是唐朝鳥窠禪師的一首偈語。
“來時無跡去無蹤”——人，生時從哪里來？無蹤無跡。死后往哪里去？也無蹤跡。生來死去都是一樣的無蹤跡。
“去與來時事一同”——過去有位禪師沿門托缽，正巧施主家生了兒子，禪師聽了，站在門口悲傷地流淚，主人很不悅：“我們家添了寶寶，大家都一團歡喜，禪師為什么傷心流淚呢？太不吉利了！」禪師說：“我是在哭你家又多了一個死人?！币话闳说挠^念，都以為生乃可喜、死乃可悲，而在悟道的人看來，生就是死，有生必有死，何必到死的時候才悲哀呢？
幻夢人生，終歸黃土大地，生與死都是一樣的。有人在曠野中，被獅子追趕，無處可逃，剛好看到一口枯井，就攀著井中樹藤想躲到井里求生，爬到半途，看到井底有四條毒蛇咻咻吐舌，頭上又有黑、白兩只老鼠嚙咬他攀附的樹藤——萬一樹藤被咬斷了，不跌死，也會被井底的四條毒蛇咬死。正在萬分驚慌恐懼時，飛來五只小蜜蜂，滴下五滴蜜，蜜剛好滴入他的口中，滿嘴香冽冽的甜蜜滋味使他忘記了生死邊緣的可怕。
這個寓言顯示了人生。人生，被無常的獅子逼到枯井里，井下是生老病死、地水火風四蛇正在盤踞吞噬，而生命的藤枝又被象征晝夜的黑白二鼠嚙食著，多么危險??！五只蜜蜂比喻五欲——財、色、名、食、睡，一點點甜頭，就使我們忘記了危險，如此愚昧的人生很不值得。
“何須更問浮生事，只此浮生是夢中”——人生的百態千情都是幻夢，生死也如夢，苦海沉淪無了時，不要醉生夢死，快快求得解脫，才是最最要緊的事。
心念
心如大海無邊際，廣植凈蓮養身心；
自有一雙無事手，為做世間慈悲人。
——唐·黃檗
“心如大海無邊際”——人的心，如大海一般無邊無際，事實上心還不止像大海，心像國王，可以發布命令。心念一動，眼睛就去看，耳朵就去聽，手就去做事，腳就去走路，所以說心如國王能行令。心又像電光，心念一動，東西南北任遨游；想建大樓，念頭一轉，心頭的大樓即刻就建好了，心念之快真如火石電光。
心又像畫師，《華嚴經》上說：“心如工畫師，能畫種種物?！毙娜缢囆g家，可以在心中呈現出美好或丑陋的種種變化。心又像虛空，可以包羅萬象。平常我們常說「宰相肚里能撐船」，不是說宰相肚子里真能撐著一條船航行，而是形容宰相的心量大得能容納一切！所以“心”是無量無邊，是變化萬端，是容納萬有。我們該如何對待這顆心呢？
“廣植凈蓮養身心”——有這么了不起的一顆心，我們就要好好地愛它。珍饈美味的營養食物入口吃了，可以滋養我們的身體；戒定慧則可以滋養我們的法身慧命，我們要好好地在心田里廣植凈蓮。
“自有一雙無事手，為做世間慈悲人”，是說由心的力量能推展我們這一雙手，要好好地隨時隨緣為人積功德。例如隨口說好話，隨手替人服務，隨時結善緣……希望我們今天的社會，到處都是行善布施的慈悲人，人間就會很美好了。
能忙能閑
粉壁朱門事甚繁，高墻大戶內如山；
莫言山林無休士，人若無心處處閑。
——唐·龍牙
“粉壁朱門事甚繁”——我們看到粉刷過的墻壁、朱紅色的大門，多為豪門巨富所居，以為他們身心安適，事實上他們并不安閑，有時忙得連飯都來不及吃，連覺都睡不安然。
“高墻大戶內如山”——看到有錢人高筑的圍墻，值得羨慕嗎？高墻大戶里，人我是非、權勢爭奪、貢高我慢，如山一樣層出不絕地阻礙著，生活并不是很平坦、很順利的。
“莫言山林無休士”——不要說深山僻林里沒有隱者，沒有凡事看開不計較、萬事都能放下的休士。
“人若無心處處閑”——人到了無心的境界，不是不用心，而是不計較，不患得患失，就像無門禪師說的“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節”，自然是“處處閑”了。
人，真能閑得下來嗎？有的人能忙不能閑，閑下來就很難過；有的人能閑不能忙，沒有事時安然自在，事情一來就受不了。
其實這都偏于一邊。一個人要能忙能閑，能早能晚，能飽能餓，能大能小，能進能退，能有能無，能苦能樂，無所不能，那就是無心了！一旦無心于萬物，何妨萬物假圍繞？在世間上，不管功名富貴也好，為人服務也好，重要的是要人忙心閑。無心不是不用心，而是不計較得失，這一點是非常重要的！
量量自己
手攜刀尺走諸方，線去針來日日忙；
量盡別人長與短，自家長短幾時量？
——宋·石屋清珙
現代社會上有些人，眼睛天天看著張家是非、李家長短，說這個好，罵那個不好地批評別人，但是就不知道對自己怎樣衡量，真有嘴說人，沒嘴說自己。
“手攜刀尺走諸方”——裁縫師手里拿著刀尺，各地奔波丈量，替人穿針引線縫衣裳，真個是“線去針來日日忙”。我們雖不是裁縫師，也難免每天為誰辛苦為誰忙。這種忙都是比較上、分別上、自我上的忙，忙來忙去也忙不出一個所以然來。如果我們能如祖師說的“至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白”，不分別、不計較、不存愛憎，就比較容易看清自己面目。一有愛憎的心，就有“愛之欲其生，惡之欲其死”的心態，甚至有“順我者昌，逆我者亡”的偏見，是很可怕的。
“量盡別人長與短，自家長短幾時量”——人都好量別人的長短，量別人的貧富，量別人的貴賤，量別人的美丑，量別人的好壞，量別人的是非，量這量那，嫌貧愛富、攀緣巴結的，就不知道量量自己！兩個眼睛只看到別人，看不到自己！
我們如果能以責人之心責己，以恕己之心恕人，觀照自家寶藏有多少價值，就能夠避開很多人生的陷阱。
自家長短你幾時量？不妨常常問自己！
文章選自《不礙事：星云大師講佛詩中的智慧》
所以這種時候不妨聽聽星云大師講佛詩中的智慧，可謂直指人心，明心見性，是根治時弊的一帖良藥！
期盼大家能透過文字般若，直悟生命的本源，在這個煩躁的夏季， 獲得 一份歡喜自在的 清涼 。
從來共住不知名，任運相將只么行；
自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？
——唐·石頭希遷
“從來共住不知名”——久遠以來，我們就和一個跟我們最親近的人住在一起，只是不知道他的名字罷了。他是誰呢？他就是我們自己的真如佛性！人，最可悲的就是不認識自己，不知道自家本來面目，每天對著別人都叫得出張三李四，卻不知自己是何等人物！
“任運相將只么行”——人，除了要認識自己外，更要任運隨緣、自由自在地生活。要如何才能過任運的日子呢？一、要隨緣生活；二、要隨境安??；三、要隨心度眾；四、要隨喜自在。
現在社會上，大部分的人都是逆緣在生活，既然不能順著緣，當然就不可能隨境自在；不能隨境自在，就不容易安住。連安住都不能，還談什么隨心所欲地度眾結緣呢？世間，多少麻煩，多少是非，都由不認識自己而起。
“自古上賢猶不識，造次凡流豈可明”——古來那些成圣成賢的人，都還不能認識自己，何況是我們這些蕓蕓眾生的凡夫，哪里會明白呢？我們對佛道若不去研習、自修，真理就永難明白，不明理不精進，就不會修行，不修行當然就不會明白自己了。這首偈語，主要是教我們認識自己，才能任運隨緣，不再造次沉淪于凡流之輩。
生死一如
來時無跡去無蹤，去與來時事一同；
何須更問浮生事，只此浮生是夢中。
——唐·鳥窠
這是唐朝鳥窠禪師的一首偈語。
“來時無跡去無蹤”——人，生時從哪里來？無蹤無跡。死后往哪里去？也無蹤跡。生來死去都是一樣的無蹤跡。
“去與來時事一同”——過去有位禪師沿門托缽，正巧施主家生了兒子，禪師聽了，站在門口悲傷地流淚，主人很不悅：“我們家添了寶寶，大家都一團歡喜，禪師為什么傷心流淚呢？太不吉利了！」禪師說：“我是在哭你家又多了一個死人?！币话闳说挠^念，都以為生乃可喜、死乃可悲，而在悟道的人看來，生就是死，有生必有死，何必到死的時候才悲哀呢？
幻夢人生，終歸黃土大地，生與死都是一樣的。有人在曠野中，被獅子追趕，無處可逃，剛好看到一口枯井，就攀著井中樹藤想躲到井里求生，爬到半途，看到井底有四條毒蛇咻咻吐舌，頭上又有黑、白兩只老鼠嚙咬他攀附的樹藤——萬一樹藤被咬斷了，不跌死，也會被井底的四條毒蛇咬死。正在萬分驚慌恐懼時，飛來五只小蜜蜂，滴下五滴蜜，蜜剛好滴入他的口中，滿嘴香冽冽的甜蜜滋味使他忘記了生死邊緣的可怕。
這個寓言顯示了人生。人生，被無常的獅子逼到枯井里，井下是生老病死、地水火風四蛇正在盤踞吞噬，而生命的藤枝又被象征晝夜的黑白二鼠嚙食著，多么危險??！五只蜜蜂比喻五欲——財、色、名、食、睡，一點點甜頭，就使我們忘記了危險，如此愚昧的人生很不值得。
“何須更問浮生事，只此浮生是夢中”——人生的百態千情都是幻夢，生死也如夢，苦海沉淪無了時，不要醉生夢死，快快求得解脫，才是最最要緊的事。
心念
心如大海無邊際，廣植凈蓮養身心；
自有一雙無事手，為做世間慈悲人。
——唐·黃檗
“心如大海無邊際”——人的心，如大海一般無邊無際，事實上心還不止像大海，心像國王，可以發布命令。心念一動，眼睛就去看，耳朵就去聽，手就去做事，腳就去走路，所以說心如國王能行令。心又像電光，心念一動，東西南北任遨游；想建大樓，念頭一轉，心頭的大樓即刻就建好了，心念之快真如火石電光。
心又像畫師，《華嚴經》上說：“心如工畫師，能畫種種物?！毙娜缢囆g家，可以在心中呈現出美好或丑陋的種種變化。心又像虛空，可以包羅萬象。平常我們常說「宰相肚里能撐船」，不是說宰相肚子里真能撐著一條船航行，而是形容宰相的心量大得能容納一切！所以“心”是無量無邊，是變化萬端，是容納萬有。我們該如何對待這顆心呢？
“廣植凈蓮養身心”——有這么了不起的一顆心，我們就要好好地愛它。珍饈美味的營養食物入口吃了，可以滋養我們的身體；戒定慧則可以滋養我們的法身慧命，我們要好好地在心田里廣植凈蓮。
“自有一雙無事手，為做世間慈悲人”，是說由心的力量能推展我們這一雙手，要好好地隨時隨緣為人積功德。例如隨口說好話，隨手替人服務，隨時結善緣……希望我們今天的社會，到處都是行善布施的慈悲人，人間就會很美好了。
能忙能閑
粉壁朱門事甚繁，高墻大戶內如山；
莫言山林無休士，人若無心處處閑。
——唐·龍牙
“粉壁朱門事甚繁”——我們看到粉刷過的墻壁、朱紅色的大門，多為豪門巨富所居，以為他們身心安適，事實上他們并不安閑，有時忙得連飯都來不及吃，連覺都睡不安然。
“高墻大戶內如山”——看到有錢人高筑的圍墻，值得羨慕嗎？高墻大戶里，人我是非、權勢爭奪、貢高我慢，如山一樣層出不絕地阻礙著，生活并不是很平坦、很順利的。
“莫言山林無休士”——不要說深山僻林里沒有隱者，沒有凡事看開不計較、萬事都能放下的休士。
“人若無心處處閑”——人到了無心的境界，不是不用心，而是不計較，不患得患失，就像無門禪師說的“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時節”，自然是“處處閑”了。
人，真能閑得下來嗎？有的人能忙不能閑，閑下來就很難過；有的人能閑不能忙，沒有事時安然自在，事情一來就受不了。
其實這都偏于一邊。一個人要能忙能閑，能早能晚，能飽能餓，能大能小，能進能退，能有能無，能苦能樂，無所不能，那就是無心了！一旦無心于萬物，何妨萬物假圍繞？在世間上，不管功名富貴也好，為人服務也好，重要的是要人忙心閑。無心不是不用心，而是不計較得失，這一點是非常重要的！
量量自己
手攜刀尺走諸方，線去針來日日忙；
量盡別人長與短，自家長短幾時量？
——宋·石屋清珙
現代社會上有些人，眼睛天天看著張家是非、李家長短，說這個好，罵那個不好地批評別人，但是就不知道對自己怎樣衡量，真有嘴說人，沒嘴說自己。
“手攜刀尺走諸方”——裁縫師手里拿著刀尺，各地奔波丈量，替人穿針引線縫衣裳，真個是“線去針來日日忙”。我們雖不是裁縫師，也難免每天為誰辛苦為誰忙。這種忙都是比較上、分別上、自我上的忙，忙來忙去也忙不出一個所以然來。如果我們能如祖師說的“至道無難，唯嫌揀擇，但莫憎愛，洞然明白”，不分別、不計較、不存愛憎，就比較容易看清自己面目。一有愛憎的心，就有“愛之欲其生，惡之欲其死”的心態，甚至有“順我者昌，逆我者亡”的偏見，是很可怕的。
“量盡別人長與短，自家長短幾時量”——人都好量別人的長短，量別人的貧富，量別人的貴賤，量別人的美丑，量別人的好壞，量別人的是非，量這量那，嫌貧愛富、攀緣巴結的，就不知道量量自己！兩個眼睛只看到別人，看不到自己！
我們如果能以責人之心責己，以恕己之心恕人，觀照自家寶藏有多少價值，就能夠避開很多人生的陷阱。
自家長短你幾時量？不妨常常問自己！
文章選自《不礙事：星云大師講佛詩中的智慧》
責任編輯：臨淄百度信息港
相關文章：
